Гнома (27.12.24). Красная Королева (Психономика)

Святой Августин писал о том, что "свет и тьма – это два начала во всём противоположные, но, в то же время, вечные и взаимосвязанные".
Даосы рассматривали свет и тьму в едином и непреложном контексте, выстраивая свою теорию ян (свет)-инь (тьма), где ян и инь не отделимы друг от друга.
С другой стороны, Дионисий Ареопагит говорил о "божественном сумраке, который превыше всякого света", а библейский миф о творении констатировал первичность "безвидности и пустоты", а вместе с ними и – изначальность тьмы, от которой свет впоследствии был отделён.

Выходит ли, что согласно Дионисию и безымянному автору первой главы книги бытия, тьма примордиальна, а свет – производен?
Да.
Скажем так – свет (видимый нам свет) зависим.
И здравый смысл вместе с простым бытовым наблюдением подсказывают – свет нуждается в источнике – нет источника света, нет и света. Тьме источник не нужен. Значит, тьма бесконечна, свет преходящ.

Биологически – жизнь зарождается во тьме. Семя, брошенное НА землю, при свете погибнет. Чтобы семя проросло, его необходимо закопать В землю, то есть – во тьму.
Аналогичные условия – условия сумрака необходимы и для вызревания семени человеческого.
Кровь – основа жизни – сокрыта. Отсюда: со-кровенное, при-кровенное – всегда тайное и затемнённое.
Кровь сокрыта. И лишь у женщины она естественным образом с определённой цикличностью выплёскивается наружу.
Красный цвет (цвет крови) традиционно мыслился как цвет мужского, марсианского, агрессивного, воинственного начала. Таким образом, во время мензиса из женщины изливается Арес – Марс – Бог Войны. Он исходит, как было сказано, естественным образом. Мужчине, чтобы излиться, необходима стимуляция. Мужское семя – белое. Белый цвет в мифопоэтике соотносился с началом женским, лунным.
Стало быть, внутри женщины живёт Солнце (кровь также традиционно ассоциируется с солярным принципом), внутри мужчины – Луна.
Получается, что как раз именно Женское по природе своей активно и инициатично, в то время как Мужское – ведомо, и активность его всегда обусловленная.
Парадокс, однако.

Вернуться в раздел