Гномон (3.6.26). НУМЕНОЛОГИЯ. Введение

Нуменология – это наука о нуменах.

Данное определение - самое простое и элементарное.

 

Более развёрнутая дефиниция:

Нуменология есть наука о том, как нумены влияют на нашу жизнь и судьбу.

Под местоимением «наша» понимаются жизнь и судьба – как отдельной личности, так и определённого общества.

Нумен же представляет собой то, что в распространённом изъяснении называют «духовной сущностью».

 Ниже приводится введение в тему.

Иммануил Кант в диссертации «О форме и началах чувственного и умопостигаемого мира» вводит понятия «феномен» и «ноумен», которые продолжает углублять в своём фундаментальном труде «Критика чистого разума».

Мир феноменов, по Канту, представляет собой мир явлений, доступный сознанию и познанию.

Мир ноуменов есть мир «вещей самих по себе», он недоступен непосредственному познанию, так как пребывает за пределами чувственного восприятия.

На наглядном примере мысль философа можно представить рисунком:

■

Видимое изображение – чёрный квадратик – предстаёт как феномен.

Он – явлен восприятию, доступен восприятию, может быть определён и описан.

Но – что внутри этого чёрного квадратика, за фасадом видимого? Внутри него – ноумен – сокрытое, не явленное, неизвестное, неведомое.

Применительно к эзотерической парадигме понятие «ноумен», «нумен» использовали Елена Петровна Блаватская в теософии и Елена Ивановна Рерих в «Живой Этике», трактуя их в мистическом ключе.

«На манасическом плане вы видите ноумены — сущность феноменов. Вы не видите людей или же других сознаний, но достаточно заняты тем, чтобы удерживать своё собственное. Тренированный ясновидец может видеть ноумены везде. Адепт видит ноумены на этом плане, реальность вещей, так что он не может обмануться».

(Заседание XV внутренней теософской группы).

«Именно, нумены событий

чётко обозначились,

и не уйти человечеству от сложенного им». 

(Письмо Е.И. Рерих к Р.Я. Рудзитису от 8 февраля 1940 года).

 

У Николая Александровича Бердяева

 

находим:

«Субъект и объект болезненно расщепились,

и исчезло что-то — нумен,

осталось лишь о чём-то — лишь феномен»

(Н.А. Бердяев, «Философия свободы», 1911 г.). 

 

 

В приведённых отрывках мы обнаруживаем два понятия –

 

«ноумен» и «нумен».

 

Они выходят из общей концептуальной точки, но не тождественны друг другу.

«Ноумен» - происходит от древне-греческого νοούμενον (noumenon) — «мысленное, умопостигаемое» - от глагола νοέω (noeo) — «мыслить».

И данное понятие впервые ввёл Платон для характеристики трансцендентных идей, которые образуют идеальные архетипы, прообразы чувственно воспринимаемых вещей - феноменов.

«Нумен» (numen) – латинского происхождения и в древне-римском императорском культе обозначал божественную сущность, в частности, духа-хранителя живого императора.

У Овидия («Фасты», книга III) есть строка (строка 296) - «Numen inest» («Здесь есть дух»), которую можно истолковать как указание на присутствие некой божественной силы или священного присутствия.

 

Отталкиваясь от понятия «нумен», Рудольф Отто, немецкий теолог и философ разрабатывает концепцию Нуминозного (в научный оборот вводит термин в 1917 году в работе «Священное»).

Нуминозное представляет собой переживание тайны (mysterium), которая одновременно ужасает (tremendum) и завораживает (fascinans) и выходит за пределы тривиального эмпирического опыта.

Фен-Ноумен – термин, который я ввожу для обозначения промежуточной зоны между феноменом и ноуменом. Фен-ноуменальное состояние означает восприятие, которое одновременно регистрирует наличие феномена, но при этом обнаруживает проступающую, «просачивающуюся» «тень» скрытого в нём ноумена, некий намёк на него.

В нашем примере фен-ноуменальный эффект можно помыслить примерно так:

■

Очевидно и достоверно, что это чёрный квадратик (феномен).

Но с другой стороны – это не просто чёрный квадратик (фен-ноумен).

Таким образом, у метафизически ориентированного наблюдателя выстраивается когнитивная цепочка:

Феномен – Фен-Ноумен – Ноумен – Нумен.