Даосские корни гомеопатии

Даосские мастера древней алхимии соединяли в своей работе "внутреннее делание" (нэй дань), представляющее собой систему психотехнических практик йогического типа, и "внешнее делание" (вай дань) – использование внутрь определённых веществ.
При этом, как пишет известный исследователь даосизма, профессор Е.А. Торчинов –
"Даосские алхимики прекрасно понимали, что многие составляющие их эликсиров весьма ядовиты, и поэтому предлагали принимать их крошечными, практически гомеопатическими дозами (курсив – Э.Ц.). При этом отравление не переходило в опасные для жизни стадии, останавливаясь на начальном этапе, описанном в алхимических сочинениях: его симптомы служили показателем, что эликсир сделан правильно и что он действует".
Одним из самых выдающихся алхимиков и врачей был Гэ Хун, автор известного трактата "Баопу-цзы". Гэ Хун родился в 283 году, получил классическое конфуцианское образование, но затем приобщился к даосскому мистицизму. Будучи врачом, Гэ Хун активно экспериментировал и с определёнными веществами, готовя из них целебные пилюли, говоря современным языком – препараты. Причём делал он это тем же способом и, исходя из того же принципа, что и другой великий врач и по сути своей алхимик, но проживающий уже в Европе, в 18-м и 19- веках – Самуил Ганеман.
Сходство впечатляющее. Юнгианцы назовут это синхронизмом. Сторонники теории реинкарнации сделают свои выводы.
Параллель на этом не заканчивается.
Обратим внимание на то, что у даосов "отравление не переходило в опасные для жизни стадии". И с другой стороны, "его симптомы служили показателем, что эликсир сделан правильно".
Теперь сравним сказанное с первым принципом гомеопатии – испытанием препарата на здоровом испытуемом (прувинг). Ганеман испытывал препараты сначала на себе, затем на членах своей семьи, потом на пациентах и студентах университета. Если изменений в результате приёма препарата не наступало, то через пару дней дозировка увеличивалась – до тех пор, пока не наступала заметная реакция. При этом каждое лекарство вызывает специфическое раздражение, присущее только ему. Именно это специфическое раздражение и оказывает целебный эффект в случае заболевания. Профессор Герхард Кёлер отмечает: "Процессы, которые возникают под влиянием препарата, им же и лечатся!" Данное утверждение и лежит в основе гомеопатии.
Вместе с тем, у Кёлера делается акцент и на аспекте тренировки – "Задача тренировки – улучшить саморегуляцию организма в процессе реакции на раздражение", и далее: "небольшое раздражение даёт стимулирующий эффект благодаря последующему реактивному ответу организма". (Г.Кёлер. Гомеопатия).
То есть, если я провожу прувинг препарата, то я испытаю на себе его воздействие, а мой организм получит определённую "встряску". Но не вредна ли такая нагрузка?
Пусть на этот вопрос ответит сам Ганеман:
С. Ганеман. Органон (Издание 5), Спб., 1992
§ 141
«Не думайте также, чтобы маловажные искусственные перемены в теле, происходящие при испытании лекарств, были вредны для здоровья; напротив, эти разнообразные, но умеренные потрясения укрепляют устойчивость организма против всех вредных влияний, как искусственных, так и естественных. Здоровье становится от них надежнее, а тело крепче».

С. Ганеман. Органон (Издание 6), М. 1992
103 «Не нужно думать, что такие легкие недомогания, вызванные при¬емом лекарств с целью их испытания, могут быть в основном вредными для здоровья. Напротив, опыт показывает, что организм испытателя становится в результате этих частых атак на его здоровье более приспособленным к подав¬лению всех внешних воздействий, враждебных для его конституции, и всех искусственных и естественных болезнетворных, пагубных факторов и в резуль¬тате умеренных экспериментов с лекарствами на самом себе становится более стойким, чтобы сопротивляться всему, что носит вредный характер. Его здо¬ровье становится более устойчивым; он становится более сильным, как пока¬зывает опыт».

Итак, согласно Ганеману, испытание препаратов в конечном итоге приводит к следующему:
1. Укрепляются устойчивость организма против всех вредных влияний
2. Здоровье становится надёжнее
3. Тело делается крепче
4. Индивид становится более сильным

Как и в даосской алхимии многие гомеопатические препараты приготовлены из токсических и ядовитых, и даже радиоактивных веществ.
Сказанное выше позволяет нам, ничего от себя не добавляя, утверждать: гомеопатия представляет собой не только дисциплину лечащую (и исцеляющую!), но и являет собой средство, обладающее мощным превентивным (предупреждающим) и тренирующим, закаливающим потенциалом. По крайней мере, так напрямую следует из ганемановского Органона.
Но цель даосских практиков была аналогична – достижение здоровья, продление жизни, омоложение… помимо обретения бессмертия и духовного совершенства. (Здесь, справедливости ради, следует отметить, что бессмертие алхимики больше воспринимали в метафизическом смысле, нежели в современном профанно-потребительском). И сама жизнь алхимических адептов подтвердила действенность их методов.

Теперь представляю список гомеопатических препаратов, сходных с теми веществами (препаратами), с которыми работали даосские алхимики. Список основан на трактате Гэ Хуна "Баопу цзы" (перевод Е. Торчинова).
Препараты Даосской Алхимии
Минеральные препараты
Алхимическое название Современное название
Киноварь                        Циннабарис
Золотой Раствор             Аурум Муриатикум
Золото                           Аурум металликум
Реальгар                        Арсеникум Сульфурикум
Квасцы                          Алюмен
Белый Мышьяк               Арсеникум Альбум
Цветочный Пруд            Ацидум Ацетикум
Крепкий снег                 Меркуриус Бихлоратум
Малахит                        Купрум Карбоникум
Тигр                              Свинец
Дракон                         Ртуть
Вода облачной матери   Слюдяной раствор
Драконий жир               Кальциум Сульфурикум
Камень, превращающий в золото   Калиум Нитрикум
Зёрна земли               Кварц / Аметист

Растительные препараты
Алхимическое название      Современное название
Бесовское дерево             (Авраамово Дерево) Агнус Кастус
Дальняя воля                    Сенега (Истод)
Разбитая чаша                  Лишайник
Конское Копыто               Азарум
Небесный Крючок             Гинзенг


Киноварь (Сульфид Ртути: HgS)
Алхимические представления. Андрогинное вещество. Зародыш Бессмертия. Сочетание красного и белого в одном веществе вызывало ассоциацию с эмбрионом, образующимся из соединения спермы отца (Белое) и менструальной крови матери (Красное). Гармоничное сочетание инь и ян. При этом семя Ян (Ртуть) содержится в лоне Инь (Сера).
Вещество-гермафродит, соединившее в себе качество мужского (белый цвет спермы) и женского (красный цвет менструальной крови). Это превращает его в зародыш новой бессмертной жизни.

Сера (Сульфур) в трактовках современных авторов:

Отто Вольф:
Sulfur = Sol+Ferrus = "Солнценосный".
Сера в первую очередь является носителем тепла. Западные алхимики рассматривали Серу как синоним внутреннего тепла.
В плане биохимическом сера обнаруживает растворяющее и оживляющее действие, что сказывается на её благотворном действии при хронических дегенеративных и склеротических процессах.
Следующей особенностью серы является её связь с женским организмом.

Ян Схолтен:

Сущность: заманить в отношения: партнёр.
Углубление отношений: брак.
Ожидающий всего от отношений: партнёр.
Страх потерять себя в отношениях.
Надеющийся, что другой человек будет любить его.
Заманенный любовью: счастье, удовлетворение.
Заманить в отношения: эстетика.
Соблазн через внешний вид: одежда.
Потеря привлекательного внешнего вида: уродливый.
Живущий за счёт отношений: эгоизм.
Требования к отношениям.
Безразличие к отношениям.
Пренебрежение отношениями: эгоистичный.
Ленивый в отношениях.
Игра фантазии: построение теории.
Забытый в отношениях: ревность.
Потеря друзей.
Жить за счёт старых семейных ценностей.
Потеря семьи: брак по договорённости.
Потеря родительского дома.
Увеличение объёма знания через разговоры.

Бавиша Джоши:
"Я" отличается от "Ты".
У "Я" есть теория, доказывающая, что быть другим – это прекрасно.
Трудоголик.
Одиночество.
Чувствует себя одиноким, потому что люди отвергают его.
"Я" выбрал свой путь, и хоть "Ты" высмеивает его, "Я" дерзок и твёрдо идёт этим путём.

Шанкаран:
Он гордится своей личностью.
"Я горд собой, и я знаю больше, чем ты".

Гарри ванн дер Зи:
Нищий король.
Люцифер, изгнанный из Рая.
Заболевания от препятствий.
Иллюзия, что опозорен.
Иллюзия, что достигнет желаемого.
Иллюзия, что он неудачник.
Иллюзия, что не способен достичь успеха.
Иллюзия, что он так грешен, что не имеет никакой надежды на прощение.
Низость против отвращения.
Глупое поведение; счастье и гордость
Глупость; старые тряпки прекрасны, как шелка.
Хочет всё знать, он любопытен – поэтому плод древа познания является соблазном, перед которым он не может устоять.

Традиционно Сульфур считается главным антипсорическим средством.
Псорический миазм согласно ван дер Зи соотносится со второй перинатальной матрицей (по Грофу), характеризующейся переживанием "изгнания из рая" – состояние, наступающее в первый период родов. В целом состояние определяется тремя темами:
1 – тревога, неуверенность и осознание своей хрупкости
2 – ностальгия по прошлому
3 – ощущение вины и ответственности за настоящую ситуации.
В качестве компенсаторной реакции на драматические переживания, связанные с потерей рая, возникает стремление вернуться обратно в матку. Этот побег из травмирующей реальности выражает собой тоску по ощущению единства.

Последнее положение напрямую соотносится с положением даосских алхимиков, которые проводили символическую параллель между Серой и Маткой (Лоном).
Основной контраст между маточным Эдемом и мучительным переживанием изгнанности, выброшенности, отверженности определяется как контраст Тепла и Холода. Мы знаем множество идиом, говорящих о "тёплых чувствах", "жарких объятиях" и "охлаждении отношений", "холоде непонимания". Любовь и доброта согревают, в то время как небрежение и равнодушие "обдают холодом". Пылают любовью, но "ледяной страх" сковывает душу.
Мы всегда поступаем мудро, когда во фразеологических оборотах ищем буквальную подоплёку. Подтверждением того, что тепло как физическое и душевное состояние взаимосвязаны непосредственным образом, может служить отрывок из книги Фридриха Хуземанна и Отто Вольфа "Образ человека как основа искусства врачевания":
"В тепле нам дан посредник между душевной жизнью и телесностью. Мысли имеют отражённый характер: они отражают внутреннее или внешнее, но они не несут в себе ничего личного, они не принадлежат нам в полном смысле слова. Только те мысли, для которых мы мысленно согреваемся, которые пробуждают нашу волю, наше воодушевление, мы соединяем со всем нашим существом; они становятся нашей собственностью. В состоянии удивления мы испытываем такой тонкий тепловой процесс, который (об этом знали уже греки) предшествует рождению мысли…
Итак, тепловой процесс поднимается непосредственно в область душевного, преобразуется в душевное. То, что в душевном мы испытываем как "тепло", это, собственно, есть существо тепла".

В общем-то, и простое наблюдение над жизнью нам показывает, что первый опыт любви мы получаем с первым опытом тепла, излучающегося сначала маткой а, впоследствии материнскими объятиями.



Mercurius vivus (Ртуть металлическая)
Трактовки современных авторов:
Отто Вольф
Ртуть (Меркуриус): посредник вообще, мировая сила.

Ян Схолтен
Заходить слишком далеко во власти: диктатура.
Упадок власти.
Преувеличенная ответственность.
Повторять стратегию для удержания власти.
Враги короля.
Враги организации: подозрение.
Все люди – враги, он совершенно один.
Преувеличенное чувство одиночества.
С врагами надо обращаться по диктаторски.
Закат империи.

Шанкаран:
Постоянное нападение окружающих врагов с целью отобрать у него власть. Невозможно поддерживать прежние позиции. Безуспешные усилия.

Филип Бейли:
Проводник.
Колебание между двумя полюсами.
"Летучесть" и непредсказуемость.
Склонность к словесной игре.
Тяга к тайному, эзотерическому.
Вечный мальчик.
"Живой термометр" – чувствительность к жаре и холоду.
Может быть настолько лишён чувства собственной личности, что это вызывает у него сильное чувство одиночества.

Соединим сказанное в экзистенциальную формулу Киновари:
Ртуть: Mercurius Сера: Sulfur
Ян Инь
Сперма отца Менструальная кровь матери
Белое Красное
Интеллект Чувство
Мировая сила Матка


Анализ препарата Циннабарис по Схолтену
Mercurius. Тревожный. Тирания. Консерватор. Контрреволюционный. Революционер. Разделение. Подозрение. Зажигающий. Манипуляция.
Sulphuratum. Любовь. Брак. Партнер. Любовь к себе. Самомнение. Ревность. Радость. Удовлетворение. Гармония. Эстетика. Одежда. Ленивый. Уродливый. Построение теорий
Групповой анализ
Действует как тиран, чтобы удержаться за любовь. Манипуляции за счет любви. Подозрительный по отношению к партнеру. Подозрительный партнер. Использовать любовь в борьбе против революции. Нарушенные отношения. Тираническая любовь. Манипулировать одеждой. Упадок власти ведет к пренебрежению.
Портрет Cinnabaris
Сущность: действует как тиран, чтобы сохранить любовь. Они чувствуют, что должны достигнуть невероятно много, чтобы их любили. Эти люди считают, что их партнер или друзья не будут их любить, если они не достиг¬нут высокого положения в обществе. Они должны получить и держаться за хоро¬ший пост в аппарате управления. Первая часть этого плана не так сложна, они всегда ведут себя как хищники, которые хотят добиться превосходства. Поэтому они все время должны быть начеку, должны даже применять власть, чтобы быть Уверенными, что смогут сохранить руководящую позицию. Они должны быть лучшими менеджерами на лучшей работе, но они боятся неудачи и того, что их от¬толкнут в сторону.
Подозрительный по отношению к партнеру
Подозрительный от лица своего партнера
Упадок власти ведет к пренебрежению
Как только эти люди понимают, что не могут удержать свою власть, они впада¬ют в депрессию и у них появляются мысли о самоубийстве. Они могут пренебре¬гать своим партнером и отказываются заботиться о себе. Их первая реакция -начать работать еще упорнее, попытаться восстановить хоть какое-то подобие достоинства и уважения. Но глубоко внутри они чувствуют, что их не любят и ско¬ро снова начинают пренебрегать своей работой.
Проявления
Страхи: высота, падение, убийство, их убивают, смерть, самоубийство, болезнь сердца, удар, безумие, толпа, люди, религиозный, спасение, совесть, дьявол, бог, бедность, грязь, уродство, высота, падение.
Делюзии: что они выше других, один, навязчивые идеи, подавленный (3!), сердитый, импульсы убивать, < обида, надменный, поспешный, нетерпеливый, безразличный, мрачный, суицидальные наклонности.
Настроение: рассеянный, смущенный, забывчивый, упорный, безумный,
Профессии: король, руководитель, директор, менеджер, президент, предсе¬датель, капитан, мэр, епископ, высококлассный спортсмен,
Причины: бедствие, обида, унижение, слишком много ответственности, потеря любимых.

Из анализа Схолтена видно, что актуальная тема препарата – тема Любви-Тепла (Сульфур) и Напряженной Власти с холодящим страхом потерять последнюю (Меркуриус).
С Даосской точки зрения здесь можно говорить о выраженно проявленном дисбалансе между Инь и Ян, Мужским и Женским.
Соответственно, в экзистенциальном плане наблюдается раскол целостности Отцовского и Материнского имаго, что приводит к поляризации и амбивалентности тенденций в жизни индивида, который не смог утилизировать архетипические функции отца и архетипические функции матери внутри своего миропроекта. Также высока вероятность того, что и в родительских отношениях наблюдались дисгармоничностьи отсутствие чувства единения.
Экзистенцияальный механизм действия препарата: интеграция в целостность мужского и женского. Обретение чувства пути, ведущего к любви и единению – прежде всего в пространстве индивидуального миропроекта.