Архетип через оптику антропологии

1. Антропогенез

Напомню, что «Архетип» определяется как «изначальный образец».
Однако, здесь будет уместным задаться вопросом – а что понимать под «началом»?
Отвечая на данный вопрос, вполне естественным и самоочевидным будет обратиться к антропологии – науке, которая, по определению, и ищет это самое начало человека.

Антропологию определяют как науку о человеке.

Я бы представил антропологию как науку об антропогенезе.
Ибо понятие «человек» - слишком широкое (перефразируя Фёдора Михайловича Достоевского - «широк человек, слишком даже широк, я бы сузил». «Братья Карамазовы»).

АНТРОПОГЕНЕЗ (от антропо... и ...генез) же есть – «происхождение человека, становление его как вида в процессе формирования общества – социогенеза».
(Большой Энциклопедический словарь. Биологический энциклопедический словарь).

Если совсем кратко и ёмко, то: Антропогенез есть БиоСоциоПсихо-История человека.

В антропологии существует множество схем, отражающих движение рода человеческого по шкале времени. Возьмём самую простую, ибо для нашей цели (выявление архетипов) она нас вполне устроит:

1. Протоантропы (Предшественники человека):
Австралопитек.
На временной шкале: 4,5 – 1,75 млн. лет.
Ключевой атрибут: Прямохождение. Использование различных предметов. Мозг ещё не развит. Уже не «обезьяна», но ещё не человек.
Человек Умелый (Homo habilis).
На временной шкале: 2,5 – 1,5 млн. лет.
Ключевой атрибут: Изготовление орудий труда. Обтёсывание гальки.
Распространение по планете: Африка.

2. Архантропы (Древнейшие люди):
Человек Прямоходящий (Homo erectus).
Подвиды: Питекантроп. Синантроп. Гейдельбергский человек.
Временная шкала: 2 млн – 600-400 тыс. лет (расцвет)
Ключевой атрибут: Речь – примитивные формы, в виде отдельных выкриков. Простые формы коллективной деятельности. Поддержание огня. Но огонь ещё не добывается осознанно.
Распространение по планете: Африка. Восточная и Центральная Европа. Восточная Азия. Индонезия.

3. Палеоантропы (Древние люди) – Неандертальцы (Homo neanderthalensis).
Временная шкала: 1,5 млн. – 250-40 тыс. лет (расцвет)
Ключевой атрибут: Речь – более продвинутая форма – в виде лепета. Сложные формы коллективной деятельности (загоновая охота). Забота о близких. Добывание огня. Зачатки религии (анимизм). Обряды захоронения.
Распространение по планете: Европа. Азия. Африка.

4. Неоантропы (Современные люди) – Кроманьонцы (Пресапиенсы) и Современные люди. Человек разумный (Homo sapiens).
Временная шкала: 70 тыс. лет – 40-35 тыс. лет (расцвет).
Ключевой атрибут: Настоящая речь. Мышление. Искусство. Развитие сельского хозяйства, ремёсел, религии.
Распространение по планете: Всесветное.

Хотя, на основании представленной хронологии может сложиться впечатление, что антропологические «поколения» шли строго друг за другом (раньше так и учили в школе), это не так. Например, кроманьонцы (собственно, «мы») не выросли непосредственно из неандертальцев. Считается, что обе ветви берут начало от Гейдельбергского человека, представляя собой некое «двоюродное» родство.
Друг с другом спаривались. Результатом чего является наличие гена неандертальца у каждого из нас (1-1,5%).
Друг с другом воевали. Кроманьонцы одержали верх в эволюционном противостоянии, а неандертальцы постепенно сошли на нет (при этом частично на генетическом уровне перекочевав в современных людей).

2. Краткое отступление в теорию Поршнева Б.Ф.
Борис Фёдорович Поршнев свои антропогенетические воззрения изложил в фундаментальном труде «О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии)». Работа над книгой начата в 1924 году, опубликована в 1974 году. Суть теории сводится к следующему:
Палеоантропы (неандертальцы, они же - троглодиты) вывели людей современного типа (Пресапиенсов) в качестве кормовых животных и контролировали их посредством суггестии, оставляя в живых наиболее покорных. Так были выведен класс супергипнабельных существ.
Но со временем произошёл сдвиг – склонность к внушаемости привела к формированию самосуггестии в среде человеческих «стад», что позволило им выйти из-под контроля хищных неандертальцев-каннибалов. Обладая более развитой морфологией мозга, пресапиенсы через механизмы самосуггестии смогли запустить механизмы самопрограммирования и перепрограммирования своей нейрологии, что стимулировало быструю эволюцию речевой и – как следствие – мыслительной деятельности (Согласно Поршневу, не мышление породило речь, но речь породила мышление).
Вместе с тем, среди пресапиенсов обозначилась дивергенция – часть из них вступала в симбиотические отношения с палеоантропами. То есть, кроманьонцы продолжали спариваться с неандертальцами, а часть своего потомства отдавали им в жертву – на корм. Этим фактом объясняется распространённость промискуитета в первобытных племенах пресапиенсов и повышенная сексуальная активность их самок.

Другая часть – та, которая выработала у себя контрсуггестивные программы (программы, способные противостоять суггестии палеоантропов) отправилась в иные земли и со временем заселила практически всё пространство планеты, сформировав общность сапиенсов (Homo sapiens).

Таким образом, причина широкого расселения первых неоантропов по земному шару - не поиск лучших жизненных условий, а неспособность сосуществовать друг с другом.
Мы видим, что Поршнев акцентировал внимание на связке «особь-особь», но не на отношении «особь-среда», что делает его теорию психологически ориентированной.

По версии учёного, палеоантропы, пережившие свой расцвет, не исчезли полностью, но продолжают существовать наряду с гибридизированными неоантропами и в наши дни – в форме существ, которые известны как – «снежный человек», йети, алмасты, бигфут (Bigfoot) и т.д. Неуловимость же этих существ объясняется их сверхспособностью к гипнозу, в результате которой они могут внушить их невидимость рядом стоящему с ними человеку.
Известный советский криптозоолог Майя Генриховна Быкова (1932–1996) подтверждает мысль Поршнева: «Тибетские монахи-красношапочники утверждают, что йети владеет волевым контролем, а если говорить точнее — и конкретнее — может останавливать деятельность мозга ИМЕННО ДЛЯ НЕВИДИМОСТИ» (М.Г. Быкова. «Он есть, но быть не должен»).

Очевидно, что теория Поршнева является, пожалуй, первой психо-антропологической фундаментальной теорией. Она объясняет филогенез через психогенез, и данный факт сближает её с психоаналитически ориентированной парадигмой.
В связи с этим интересно будет провести сопоставление.
Классик психоанализа Рене Шпиц в книге «Первый год жизни» (1965), описал явление «тревоги восьмимесячного».
Врач обнаружил значимый сдвиг в развитии ребенка в возрасте около восьми месяцев - «решительную перемену в поведении ребенка по отношению к другим людям».
И далее:
«Младенец перестает реагировать улыбкой, когда случайный гость склоняется над его колыбелью, улыбаясь и кивая головой».
Теперь - «если к ребенку приближается посторонний, это вызывает совершенно отчетливое и характерное поведение малыша: ребенок проявляет различной интенсивности страх или тревогу, отвергая незнакомца. Поведение каждого ребенка может варьироваться в пределах достаточно широкого спектра. Он может «застенчиво» потупить глаза, закрыться руками, задрать рубашку, чтобы укрыть ею лицо, броситься ничком на постель, пряча лицо в подушки, он может также заплакать или закричать» (Рене А. Шпиц, У. Годфрит Коблинер. «Первый год жизни»).
Шпиц отмечает, что «пугаясь незнакомца, ребенок реагирует на то, с чем у него никогда прежде не было связано никаких неприятных переживаний» (Шпиц, Коблинер). Следовательно, речь здесь не может идти об условных рефлексах.
Шпиц подчёркивает: «не присутствие, а как раз отсутствие тревоги у восьмимесячного ребенка указывает на патологию».
И в другом месте: если дети «не сумели сформировать нормальных объектных отношений, они не способны аффективно отличать мать от постороннего и поэтому не выражают тревоги, когда к ним приближается незнакомец».
Подобного воззрения придерживался и психоаналитик Герман Полмайер: «При определенных условиях так называемой нормальной тревоги восьмимесячных может и не быть; такое бывает, когда у ребенка вообще не возникает близких отношений с матерью или с замещающим ее лицом. В таком случае посторонний человек, разумеется, не вызывает страха, поскольку он вообще не конкурирует с близким» (Полмайер, 1977).

Возвратимся к Поршневу.
Учёный считал, что древнейшими частями речи являются местоимения.
Палеолингвисты данный тезис поддерживают.
Выводы следующие:
Древнейшие местоимения — местоимения множественного числа.
Местоимение «МЫ» — более древнее, так как обозначало общность, родовой коллектив, отражало чувство единения человека со своим племенем.
Но Местоимение «ОНИ» — древнее, чем «мы», «первичнее». Однако, лингвистический анализ выявляет, что «они» — множественная форма местоимения «он», которое появилось в языке сравнительно недавно.
Где же «архетипическое» местоимение?
…
Это - местоимение «ТЕ» — обозначающее «не мы», чужих, тех, которые не принадлежат к «мы».

Учитывая сказанное, мы можем с уверенностью резюмировать:
Базовый Архетип человека есть архетип ЧУЖОГО (Чужак, Незнакомец, ξένος - Ксенос).